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LA TRADITIONNELLE ÉGLISE CATHOLIQUE

EPISCOPAL SEE

101 Pleasant Avenue

Absecon, New Jersey 08201 USA

 

f rom le bureau de Sa Grâce,

Monseigneur Sherman Randall John Pius Mosley, DD

Diocésain (Prime) Bishop

 

EPISCPL TRCC 7-132016-b

Ce n ° Si Préfixez Réponse                                   13 e Juillet 2016

 

  Pour Nos fils vénérables, Votre Excellence, Monseigneur Hippolyte E.

Paglan, DD Père Pierre Gondi, Toutes Nos Clergé, nos séminaristes et à tous les fidèles laïcs de Notre - Dame des Pauvres à Yaoundé Cameroun et à Brazzaville, République du Congo.

 

Salutations et bénédictions épiscopales:

 

Les paroles du Divin Rédempteur à Saint - Pierre continuent de venir à notre esprit: «Simon, fils de Jean, fais - tu me aiment plus que ceux - ci ne ... nourrir mes agneaux, pais mes brebis?"; et aussi les paroles prononcées par le même Pierre, Prince des Apôtres exhortant les évêques et les prêtres de son temps: «paître le troupeau de Dieu qui est parmi vous ... devenir du coeur un modèle pour le troupeau". (St. John 21: 15-17)

 

Réfléchir soigneusement sur ​​ces mots, nous voyons Notre devoir de Notre ministère épiscopal pour aider et encourager le travail de nos pasteurs et prêtres et d'encourager les fidèles laïcs pour éviter tout mal, de surmonter les dangers qui nous enveloppe si facilement ces jours -ci , et d'acquérir sainte perfection. Dans les lectures de la fête de saint Jean Gualbert, abbé du saint Évangile selon saint Matthieu 5: 43-48, "..be Donc parfaits, comme aussi Votre Père céleste est parfait ". Ceci est d' autant plus nécessaire de nos jours, quand les gens sont connus,   à la suite des récentes attaques terroristes, ne sont pas seulement harcelés par des difficultés matérielles graves, mais sont également la souffrance dans les profondeurs de leur Défunts tandis que le

ennemis du catholicisme, devenant plus audacieux, en raison de l'état de la société civile, luttent avec la haine mortelle et pièges subtils aux hommes séparés de Dieu et de Jésus - Christ.

 

Aujourd'hui, nous nous tournons nos pensées sur nos fils, Mgr Hippolyte Paglan, Fr. Pierre Gondi, et tous les fidèles laïcs des missions et des paroisses dans les juridictions TRCC de l' Afrique, qui ont travaillé si dur et continuer à travailler dur pour répandre l'évangile du Christ dans l'Église catholique romaine traditionnelle dans votre pays bien - aimé.

 

Nous savons de votre, le travail vigilant et patient , humble parmi les personnes, dont les difficultés, les souffrances et corporelles ainsi que les besoins spirituels vous continuer à répondre par la grâce et la providence de Dieu Tout - Puissant.

 

Nous pensons qu'il y a pas de moyen plus approprié dans lequel nous pouvons montrer notre gratitude à vous, à l'occasion de votre célébration de la fête de Notre Dame du Mont Carmel. Cette fête est la commémoration solennelle de Notre - Dame du Mont Carmel. L'expression «la commémoration solennelle», signifie que c'est le moment où nous remercions Dieu pour tous les dons et les grâces qu'il a donné à ceux qui sont consacrés à Notre - Dame sous ce titre.

 

En cette fête, on peut se demander pourquoi Notre - Dame serait nommé d' après une montagne. Dans (I Rois 18: 42b-45a), nous entendons parler d' Élie va sur et assis au sommet du mont Carmel (ce qui serait moderne Haïfa) surplombant la Méditerranée

Mer. Il envoya son serviteur à sept fois pour voir s'il y avait un nuage; il y avait eu trois années de sécheresse à cette époque. Elie a prié et à partir de la mer un petit nuage, qui symbolise Notre - Dame, est venu à Mount Carmel. Depuis ce temps, il y avait des ermites qui vivaient sur ​​cette montagne. Ils savaient que la Mère de Dieu allait être né pour le peuple juif et qu'elle porterait le Messie. Ces ermites sur le montCarmel ont été consacrés à la future Mère de Dieu. Ils ont prié pour la femme qui allait donner naissance au Messie.

 

Aujourd'hui, nous célébrons aussi autre chose qui est très belle: le 750 e anniversaire de la Scapulaire. En 1251, Notre - Dame est apparue à Saint Simon Stock et lui a donné l'omoplate. Qui est célébrée le 16 Juillet, 2016, d'une manière spéciale.

Si vous ne disposez pas d'un Scapulaire Brown, nous exhortons chacun d' entre vous pour en obtenir un.

 

Il est également le jour où nous devrions nous rappeler trois saints profondes de l'Eglise, les saints de l'Ordre du Carmel: Saint Jean de la Croix, sainte Thérèse d'Avila et de la "Petite Fleur", sainte Thérèse de l'Enfant Jésus. Tous ces saints ont été déclarés docteurs de l'Église.

 

En cette fête de Notre - Dame du Mont Carmel, penchons - nous à Notre - Dame dans ces temps difficiles pour nous aider tous à travers les mers tumultueuses de la vie et de nous donner le courage d'affronter les défis qui sont devant nous. Laissez - nous portons nos scapulaires et de vivre l'Évangile de Jésus - Christ avec des vies qui reflètent Notre Seigneur et Notre - Dame.

 

Cette fête doit se battre chacun de nous. Si nous avons simplement que parler l'histoire passée de Notre - Dame du Mont Carmel, alors nous avons vraiment manqué le message. Si nous allons nous contenter de parler du passé, alors nous livrant à la simple nostalgie. Si le passé conteste le moment présent, puis le passé prend vie et le souvenir est dynamique et vivant. Donc, aujourd'hui, nous défions tous à vivre la façon dont Dieu semble nous appeler à vivre en ce jour: cette façon est d'être très semblable à notre Sainte Mère, qui était une «femme de foi". Mary était un mystique, parce que c'est un mystique est, une personne de foi, une personne qui est constamment prêt à lui - même ou elle-même confier à Dieu et à croire que Dieu est dans les réalités qui se produisent tout au sujet de sa vie.

 

Marie est le modèle parfait de cette femme de foi, qui a constamment accepté ce qui lui est arrivé, pas inconsidérément, non sans traitement et à essayer de comprendre ce que Dieu fait et dit, mais toujours accepter la réalité avec confiance et espoir.

Tel est le défi dans nos vies aujourd'hui. Nous sommes appelés, chers fils et filles, et pas seulement de porter le saint Scapulaire, mais à vivre sacramentellement ce que Notre Dame veut pour ses enfants, «Pour faire ce que mon Fils vous dit de faire ..", "ne pas offenser le Seigneur Dieu plus "(Saint - Jean 2: 5) (message de Fatima)

Nous sommes appelés à intervenir dans les questions sociales, les questions politiques, les questions économiques et de prêter la main à faire de notre monde un endroit où il n'y a plus de justice, où il y a plus deliberté pour tout le monde. Nous sommes appelés à entreprendre cette tâche prophétique d'essayer d'améliorer notre monde, alors que nous sommes toujours là, avant le second retour de notre Seigneur.

Puisse cette célébration vous encourage tous, bien - aimés, pour être des gens de foi réelle et vivante.

 

Que Dieu soit bon pour tous nos proches qui sont morts dans le Seigneur.

Confiants dans le puissant patronage de l'Immaculée Vierge Marie dans la mesure où la réalisation de ces souhaits est concerné, Nous implorons une abondance de grâces divines sur tous, mais surtout à nos chers fils, Mgr Hippolyte Paglan, le Père Pierre Gondi et l' ensemble de notre bien - aimée clergé qui continuent à travailler au milieu de vous. Nous exprimons notre plus tendre affection pour eux et exhortons paternellement à continuer de donner un exemple de courage et de la vertu sacerdotale.

 

Que la bénédiction épiscopale que nous donnons à chacun et vous tous avec amour, vénérables frères, être le gage de ces grâces célestes et la preuve de Notre paternelle bienveillance.

 

Donné au siège épiscopal à la cathédrale de Ss. Pierre et Paul, sur ce 13 e jour de Juillet, la fête de Saint - Anacletuis, pape et martyr, étant le 13 e année de Notre Episcopat.

 

 

+ Mgr Sherman Randall John Pius Mosley, DD,

 

Diocésain (Prime) Bishop

La dévotion au Cœur Immaculé de Marie

 

 

La nature de la dévotion

 

Tout comme la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus est seulement une forme de dévotion à la personne adorable de Jésus, est donc aussi la dévotion à theHoly Cœur de Marie, mais une forme particulière de la dévotion à Marie. Pour que, à proprement parler, il peut y avoir la dévotion au Cœur ofMary, l'attention et l'hommage des fidèles doit être dirigé vers le cœur physique lui-même. Cependant, ce qui en soi ne suffit pas; les fidèles doivent y lire tout ce que le cœur humain de Marie suggère, qui est le symbole expressif et le rappel de la vie: la vie intérieure de Marie, ses joies et ses peines, ses vertus et perfections cachées, et, surtout, son amour virginal pour son Dieu, son amour maternel pour son divin Fils, et son amour maternel et de compassion pour ses enfants pécheurs et misérables ici-bas. La prise en compte de la vie intérieure de Marie et les beautés de son âme, sans aucune pensée de son cœur physique, ne constitue pas ourdevotion; cela consiste encore moins à l'examen du Coeur de Marie comme une simple partie de son corps virginal. Les deux éléments areessential à la dévotion, tout comme l'âme et le corps sont nécessaires à la constitution de l'homme.

Tout cela est rendu suffisamment clair dans les explications données ailleurs (voir la dévotion au Cœur de Jésus), et, si notre dévotion à Marie ne doit pas être confondu avec notre dévotion à Jésus, d'autre part, il est tout aussi vrai que notre vénération du ofMary coeur est, en tant que telle, analogue à notre culte du cœur de Jésus. Il est cependant nécessaire d'indiquer quelques différences dans thisanalogy, pour mieux expliquer le caractère de dévotion catholique au Cœur de Marie. Certaines de ces différences sont très marquées, tandis que d'autres sont à peine perceptibles. La dévotion au Cœur de Jésus est particulièrement dirigée vers le Divin Cœur comme débordant withlove pour les hommes, et il présente cet amour pour nous en tant méprisé et outragé. Dans la dévotion au Cœur de Marie, d'autre part, ce qui nous semble attirer avant tout est l'amour de ce cœur pour Jésus et pour Dieu. Son amour pour les hommes est sans vis à vis, mais il est pas si bien en évidence, ni si dominante. Avec cette différence est liée une autre. Le premier, acte de la dévotion au Cœur de Jésus est le loveeager pour répondre à l'amour, dans la dévotion au Cœur de Marie il n'y a pas premier acte si clairement indiqué: dans cette dévotion, peut-être, l'étude et l'imitation occupent une place aussi importante comme l'amour. Car, bien que cette étude et l'imitation sont imprégnées d'affection filiale, thedevotion se présente sans objet suffisamment visibles pour susciter notre amour, ce qui est, au contraire, naturellement éveillé et accru par l'étude et l'imitation. Par conséquent, parler avec précision, l'amour est plus le résultat que l'objet de la dévotion, l'objet étant plutôt d'aimer Dieu, et Jésus meilleur en nous unissant à Marie à cette fin et en imitant ses vertus. Il semblerait également que, bien que dans la dévotion au Cœur de Marie au coeur a un rôle essentiel en tant que symbole et objet sensible, il ne distingue pas aussi évidente que dans la dévotion au Cœur de Jésus; nous pensons plutôt de la chose symbolisée, de l'amour, vertus et sentiments, de la vie intérieure de Marie.

 

 

 

L'histoire de la dévotion

 

 

L'histoire de la dévotion au Cœur de Marie est connecté sur de nombreux points avec celui au Cœur de Jésus; néanmoins, il a sa propre histoire qui, bien que très simple, ne manque pas d'intérêt. L'attention des chrétiens a été très tôt attiré par l'amour et les vertus du Cœur de Marie. L'Evangile lui-même a invité cette attention avec exquise discrétion et délicatesse. Ce qui a été d'abord excité était la compassion pour la Vierge Mère. Il était, pour ainsi dire, au pied de la Croix que le cœur chrétien d'abord fait la connaissance du Cœur de Marie. La prophétie de Siméon a ouvert la voie et meublé la dévotion avec l'une de ses formules favorites et représentations les plus populaires: le cœur transpercé d'une épée. Mais Marie ne fut pas seulement passive au pied de la Croix; "Elle a coopéré par la charité», comme le dit saint Augustin, «dans l'œuvre de notre rédemption".

Un autre passage scripturaire pour aider à faire ressortir la dévotion a été le dit deux fois répétée de saint Luc, que Marie gardait toutes les paroles et les actions de Jésus dans son cœur, que là, elle pourrait méditer sur eux et de vivre par eux. Quelques-unes des paroles de la Vierge, également enregistré dans l'Evangile, en particulier le Magnificat, divulguer de nouvelles fonctionnalités en psychologie Marian. Certains des Pères jettent également la lumière sur la psychologie de la Vierge, par exemple, saint Ambroise, quand dans son commentaire sur saint Luc, il détient Mary comme l'idéal de la virginité, et Saint-Ephrem, quand il chante si poétiquement de la venue des Mages et l'accueil qui leur sont conférées par l'humble Mère. Peu à peu, à la suite de l'application du Cantique des relations d'amour entre Dieu et la Sainte Vierge, le Cœur de Marie est venue à être pour l'Église chrétienne du cœur de l'épouse du Cantiques, ainsi que le cœur de la Vierge Mère. Certains passages de sapientiels autres livres, également compris comme se référant à Marie, en qui ils personnifient la sagesse et ses charmes doux, renforcé cette impression. Tels sont les textes dans lesquels la sagesse est présentée comme la mère l'amour sublime, de la peur, de la connaissance et de la sainte espérance. Dans le Nouveau Testament Elizabeth proclame Marie bienheureuse parce qu'elle a cru les paroles de l'ange; le Magnificat est une expression de son humilité; et en répondant à la femme du peuple, qui, pour exalter le Fils proclamé la Mère bénie, n'a pas Jésus lui-même dire: «Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et le garder", donc d'une manière qui nous invite à chercher dans Mary ce qui l'avait tant fait aimer Dieu et amenée à être sélectionnée comme la Mère de Jésus? Les Pères ont compris sa signification, et a trouvé dans ces paroles une nouvelle raison pour louer Marie. Saint Léon dit que par la foi et l'amour qu'elle a conçu son Fils spirituellement, avant même de le recevoir dans son sein, et saint Augustin nous dit qu'elle était plus heureux d'avoir porté le Christ dans son cœur que dans celui ayant conçu dans la chair.

 

Il est seulement dans le douzième, ou vers la fin du XIe siècle, que de légères indications d'une dévotion régulière sont perçus dans un sermon de saint Bernard (De duodecim stellis), dont un extrait a été prise par l'Eglise et utilisé dans les bureaux de la compassion et des Sept Douleurs. preuves plus solides sont perceptibles dans les pieuses méditations sur l'Ave Maria et le Salve Regina, habituellement attribué soit à saint Anselme de Lucques (d 1080.) ou Saint-Bernard; et aussi dans le grand livre "B. Mariae Virginis laudibus De" (Douai, 1625) par Richard de Saint-Laurent. Pénitencier de Rouen au XIIIe siècle. Dans St. Mechtilde (d. 1298) et St. Gertrude (d. 1302) la dévotion avait deux adeptes sérieux. Un peu plus tôt, il avait été inclus par saint Thomas Becket dans la dévotion aux joies et aux douleurs de Marie, par le bienheureux Hermann (d. 1245), l'un des premiers enfants spirituels de saint Dominique, dans ses autres dévotions à Marie, et un peu plus tard, il est apparu à St. Bridget "livre de l'Apocalypse". Tauler (d. 1361) voit en Marie le modèle d'un mystique, comme saint Ambroise perçu dans son modèle d'une âme virginale. Saint Bernardin de Sienne (d. 1444) a été plus absorbé dans la contemplation du cœur virginal, et il est de lui que l'Eglise a emprunté les leçons de la deuxième Nocturn pour la fête du Cœur de Marie. Saint François de Sales parle des perfections de ce cœur, le modèle de l'amour pour Dieu, et dédié à son «Théotime».

 

Au cours de cette même période, on trouve mention occasionnelle des pratiques de dévotion au Cœur de Marie, par exemple dans "Antidotarium" de Nicolas du Saussay (d. 1488), dans Jules II, et dans le «pharetra» de Lanspergius. Dans la seconde moitié du XVIe siècle et la première moitié du dix-septième, les auteurs ascétiques habitèrent sur cette dévotion plus longuement. Il a été, cependant, réservée à Saint Jean Eudes (d. 1681) pour propager la dévotion, de le rendre public, et d'avoir une fête célébrée en l'honneur du Cœur de Marie, d'abord à Autun en 1648 et par la suite dans un certain nombre des diocèses français. Il a créé plusieurs sociétés religieuses intéressées dans la défense et la promotion de la dévotion, dont son grand livre sur le Coeur Admirable (Admirable coeur), publié en 1681, ressemble à un résumé. les efforts du Père Eudes pour assurer l'approbation d'un bureau et de fête a échoué à Rome, mais, malgré cette déception, la dévotion au Cœur de Marie a progressé. En 1699, le Père Pinamonti (d. 1703) publié en italien sa belle peu de travail sur le Saint-Cœur de Marie, et en 1725 Père de Galliffet combiné la cause du Cœur de Marie avec celle du Coeur de Jésus, afin d'obtenir l'approbation de Rome des deux dévotions et l'institution des deux fêtes. En 1729, son projet a été vaincu, et en 1765 les deux causes ont été séparés, pour assurer le succès de la principale.

 

En 1799, Pie VI, puis en captivité à Florence, accordé l'évêque de Palerme la fête du Cœur Très Pure de Marie pour quelques-unes des églises de son diocèse. En 1805, Pie VII a fait une nouvelle concession, grâce à laquelle la fête a été bientôt largement observé. Telle était la situation actuelle quand un double mouvement, a commencé à Paris, a donné une nouvelle impulsion à la dévotion. Les deux facteurs de ce mouvement ont d'abord été la révélation de la «médaille miraculeuse" en 1830 et tous les prodiges qui ont suivi, puis la mise en place à Notre-Dame-des-Victoires de l'Archiconfrérie du Cœur Immaculé de Marie, Refuge de Sinners, qui se propagent rapidement à travers le monde et a été la source de grâces innombrables. Le 21 Juillet 1855, la Congrégation des Rites a finalement approuvé l'Office et la Messe du Coeur Très Pure de Marie, sans toutefois les imposer à l'Eglise universelle.

 

Maintenant, il y a au moins trois fêtes du Cœur de Marie, toutes avec différents offices:

 

celle de Rome, observée dans de nombreux endroits le dimanche après l'octave de l'Assomption et dans d'autres sur le troisième dimanche après la Pentecôte ou au début de Juillet;

celle du P. Eudes célébré parmi les Eudistes et dans un certain nombre de communautés, le 8 Février; et

celle de Notre-Dame-des-Victoires, célébré un peu avant le Carême.

Cependant, aucune fête n'a encore été accordé à l'Église tout entière.

 

Jours après la Pentecôte

La septième semaine après l'octave de la Pentecôte


Le Traditionnel Église Catholique Romaine

dans le

  République du Cameroun et l'Afrique Centrale

Vous accueille dans notre communauté!



Traditionnellement, le coeur est représenté percé de sept blessures ou des épées, en hommage aux Sept-Douleurs de Marie. Aussi, roses ou un autre type de fleur peut être enroulé autour du coeur. Vénération du Cœur de Marie est analogue à adorer du Sacré-Cœur de Jésus. Il est cependant nécessaire d'indiquer quelques différences dans cette analogie, pour mieux expliquer le caractère de dévotion catholique au Cœur de Marie. La dévotion au Cœur de Jésus est particulièrement dirigée vers le "Divin Cœur» comme débordant d'amour pour l'humanité. la dévotion à la Marie, d'autre part, l'attraction est l'amour de son Cœur pour Jésus et pour Dieu.                

 

Une seconde différence est la nature de la dévotion elle-même. Dans la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, l'Église catholique romaine vénère dans un sentiment d'amour répond à l'amour. Dans la dévotion au Cœur de Marie, l'étude et l'imitation occupent une place aussi importante que l'amour. L'amour est plus le résultat que l'objet de la dévotion, l'objectif étant plutôt d'aimer Dieu et de Jésus mieux en unissant soi-même à Mary à cet effet et en imitant ses vertus. L'histoire de la dévotion au Cœur de Marie est connecté sur bien des points à celle du Cœur de Jésus. L'attention des chrétiens a été très tôt attiré par l'amour et les vertus du Cœur de Marie. Ce qui était d'abord excité était la compassion pour la Vierge Mère. Les évangiles racontent la prophétie livré à lui lors de la présentation de Jésus au temple: que son cœur allait être percé avec une épée. Cette image (le cœur transpercé) est la représentation la plus populaire du Cœur Immaculé. Certains passages de l'Ancien Testament sont interprétées comme se référant à Marie, en qui ils incarnent la sagesse et de ses charmes doux. Tels sont les textes où la sagesse est présentée comme la mère de l'amour sublime, de la peur, de la connaissance et de la sainte espérance. L'Evangile de Saint-Jean a en outre invité l'attention sur le cœur de Marie avec sa représentation de Marie au pied de la croix à la crucifixion de Jésus. Saint Augustin dit de ce que Marie n'était pas simplement passif au pied de la croix, «elle a coopéré par la charité dans l'œuvre de notre rédemption". Un autre passage biblique qui permet d'illustrer le dévouement était le rapport de saint Luc que Marie gardait toutes les paroles et les gestes de Jésus dans son cœur, qu'il n'y a peut s'interrogee par l'humble mère. Dans le Nouveau Testament proclame Elizabeth Mary bénie parce qu'elle a cru les paroles de l'ange qui a annoncé qu'elle deviendrait enceinte de Jésus, même si elle était encore vierge, le Magnificat est une expression de son humilité. En répondant à la femmue mère de Jésus. St. Leo a dit que, par la foi et l'amour qu'elle a conçu son fils spirituel, avant même de le recevoir dans son sein, et saint Aue qui a proclamé sa mère bénie, Jésus a répondu: "Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et l'observent». Les Pères de l'Église ont compris cela comme une invitation à rechercher en Marie celle qui l'avait tant fait aimer Dieu et lui a causé d'être sélectionné en tant qgustin nous dit qu'elle était plus heureuse d'avoir porté le Christ dans son cœur que dans l'avoir conçu dans la chai

 

Publicatione Festorum Mobilium

2016

In Epiphania Domini




TRADITIONNEL ÉGLISE CATHOLIQUE


DÉCRET

DE
annonce solennelle

DE
jours de fête MOBILES
l'Epiphanie


TRCC 6 janvier ARRETE
6 janvier 2016


Ne savez-vous, frères bien-aimés, que par la grâce de Dieu nous nous sommes réjouis de la Nativité de notre
Seigneur Jésus-Christ, donc, aussi, nous vous annonçons la bonne nouvelle sur la résurrection de
notre Sauveur.


Le dimanche de la Septuagésime tombera le 24 Janvier 2016, le mercredi des Cendres et le
début de la très sainte carême le 10 Février 2016. Le 27 Mars, 2016, vous
doit célébrer avec grande joie la sainte Pâque (Easter) de la Résurrection de notre Seigneur.


L'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ aura lieu le 5 mai 2016, la fête de
Pentecôte, le 15 mai 2016. La fête de Corpus Christi sur le 26 mai 2016.


27 novembre 2016, va inaugurer l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soit
gloire et l'honneur éternellement


                         

Sa Grâce

+ Shermanus Randallus Pie Moslei, D. D., Évêque

Épiscopale visite au Cameroun

Mission de la Republique du Congo

Premier évêque de l'Eglise catholique romaine traditionnelle

La Priere du Saint Rosaire

Sancta Missia Cameroon

Notre évêque auxiliaire

Appel a la' Pretrise

Notre reine de Dame des Pauvre

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